一、自己创作的诗歌？
我是一个时代的眼睛
——灵遁者
在宁静的石板缝里
藏着很多已经死去的风
白茫茫的荒草被粘在冰上
我知道，它们也想跟随我去到西安
突然掠过头顶的野鸡
露出了像凤凰一样的翅膀
它早已不认识我了
它早已不认识我了
我甚至不敢再往深处走了
那一孔孔废弃的窑洞
代表了山的眼睛
代表了一个时代的眼睛
代表了黄土高坡最后的倔强
我该不该来不是个问题
因为我已经回来了
我该不该离开也不是个问题
因为返程票已经买好
谁来向我告别？
我该向谁告别？
又一阵风吹来
它让我快走，快走
你会成为被风带走的最后一粒尘埃。
独立学者，作家，艺术家灵遁者诗歌作品。
二、诗歌创作原理？
客观对应物：诗歌中的各种意象、情景、事件、典故的有机组合构成一幅图景，从而造成特定的感性经验，达到情与理的统一，并引发读者的同样情绪。
这个问题可以参考《荒原》的艺术形式与表现特征：
1、内心独白的运用。
2、广泛地运用自由联想。
3、把诗中的人物放到戏剧化的场景中。
4、诗人通过感人的形象去暗示那些无法或者无需表达的思想。
5、情感的场面化和具体化，这便是他那著名的“客观对应物”效果。
6、大量运用文学的与历史的典故。《荒原》中的题辞和各章标题，或者取自古希腊神话和宗教仪式，或者指向文学作品的故事，抱涵着深刻的文化内涵
三、刘勰诗歌创作？
刘勰关于创作构思和艺术想象的理论观点。《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，亦为创作论之总纲。刘勰认为，创作构思的过程是一个从物到情到辞令的过程，此过程的总体特征是“物与神游”。作家之“神”既与外物共游，又与辞令交融；既能思接千载，又能视通万里。
而创作构思的难处则在于处理“物—情—辞”三者的关系，刘勰提出三点：
一是陶钧文思，贵在虚静；
二是以博见夔贫，以贯一拯乱；
三是积学储宝，酌理富才，研阅穷照，驯致怿辞；还要知道言语的局限性，做到“笔固知止”。
四、诗歌河床的创作背景？
这是一部着力描述长江中下游平原开垦史和繁衍史的长篇力作。江南充沛的雨水、江南水汽充盈的阳光，轮番制造着河床上具有强大母性本能的女子，一轮一轮的怀孕与生育就像季风带来的暴风雨，不可遏止地泛滥与漫漶。河床也就永远都处在一种神奇的怀胎孕育中。每年春天的气息仿佛都是从子宫里开始弥漫的。
五、白居易的诗歌创作？
白居易的主要作品有：《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《忆江南》等。
代表作《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。
六、redredrose诗歌创作背景？
彭斯生于苏格兰民族面临被异族征服的时代，因此，他的诗歌充满了激进的民主、自由的思想。诗人生活在破产的农村，和贫苦的农民血肉相连。
彭斯学习英文之余还学习了优美的法文。辛劳终生，但博览群书，天文地理、各国文学无不涉猎，也喜爱苏格兰民歌和民间故事。
他的诗歌歌颂了故国家乡的秀美，抒写了劳动者纯朴的友谊和爱情。诗人写这首诗的目的是送给他的恋人即少女琪恩。诗人在诗中歌颂了恋人的美丽，表达了诗人的炽热感情和对爱情的坚定决心。
七、杜甫诗歌创作内容？
杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”
八、诗歌创作怎么写？
诗歌最显著的特征就是饱和着诗人丰富的想象和感情。在进行诗歌创作的时候，诗人总是浮想联翩，感情非常激动。因此诗人的创作是某种客观的自然或社会现象触动、震荡了诗人的思想感情，激发了诗人的想象，才使他感到非陈诗不足以展其义，非长歌不足以骋其情，因而就产生了诗歌创作。
写诗歌不能通过对社会生活的全面、具体、细致的描绘，而是选取生活中最有特征的片断，来表达思想感情，创造一种感人的艺术境界，激发读者的感情，引起读者的生活联想，从而发挥诗歌感染人、教育人的作用。
写诗歌还要注意语言精炼而形象，音调和谐，要有鲜明的节奏和韵律，能琅琅上口，铿锵悦耳，和谐动听，富有音乐美，从而容易激发读者的情感，引起读者的共鸣。
九、动人故事创作的诗歌？
1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——《七月七日》
2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》关于创新的名言
3、我笑牛郎织女，一年一度相逢。欢情尽逐晓云空。愁损舞莺歌凤。牛女而今笑我，七年独卧西风。()西风还解过江东。为报佳期入梦。——陈东《西江月》
4、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——杨朴《七夕》
5、乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。——唐寅《绮疏遗恨》之针》
6、牛郎织女，因缘不断，结下生生世世。人言恩爱久长难，又不道如今几岁。眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会。三杯酒罢闭云房，管上得床儿同睡。——袁去华《鹊桥仙》
7、河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》
8、桂殿焚香酒半醒，露华如水点银屏。含情欲诉心中事，羞见牵牛织女星。——林鸿《投赠张红桥》
9、斜軃香云倚翠屏，纱衣先觉露会零。谁云天上无离合，看取牵牛织女星。——贾云华《七夕》
10、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
11、直须待得玉钩挂，要看牵牛织女星。——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》
12、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——杜牧《七夕》
13、牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。——曹松《七夕》
14、古别离。乃有天上牵牛织女星分歧。至今八万六干会，后会滔滔无止期。可怜一会才一日，其余无央数日何以消愁思。古别离，天上犹如此。人间可例推，设使无会晤，安用苦别离？古别离，长吁嘻！——乾隆《古别离》
15、人逢役鹊飞乌夜，桥渡牵牛织女星。——《鹧鸪天》
16、馀霞散绮，明河翻雪。隐隐鹊桥初结。牛郎织女两逢迎，□胜却人间欢悦。一宵相会，经年离别。此语真成浪说。细思怎得似嫦娥，解独宿广寒宫阙。——卢炳《鹊桥仙》
17、七月七日风雨多，御桥南望水增波。鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何。——石珝《七夕》
18、银河东达鹊桥西，织女牛郎会晤时。才得欢娱又离别，相逢拟待隔年期。——金朋说《七夕吟》
19、叶已鸣秋夜渐长，年年织女会牛郎。——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》
20、天上双星有常处，夫为牛郎妇为女。东西相望自年年，只隔天津一泓许。耕田匪易织亦劳，不得从容相慰语。悲哀一掬泪如珠，洒向人间作秋雨。——龚诩《寓意》
21、牵牛织女几经秋，尚多少离肠恨泪。——朱淑真《鹊桥仙》
十、贺敬之诗歌创作？
贺敬之建国后诗作基本可分为两类：一是表现某种具体感受的抒情短诗，如《回延安》，《桂林山水歌》等;一是描绘我国社会政治生活中的重大事件或重要人物的长篇政治抒情诗，如《放声歌唱》，《中国的十月》等。其诗通过鲜明有力的形象体现时代精神，把许多看来抽象的政治概念和口号独具匠心的形象化，达到感情与艺术形象的较好统一。同时诗作富于革命浪漫主义色彩，情感充沛，想象丰富。诗歌主调高亢豪迈，激情奔放。此外，贺敬之在诗歌形式上也进行了有益探索，其诗既有民歌风味，古诗遗风，又明显接受了外国优秀诗歌的影响，主要采用“信天游”体，“楼梯式”和凸凹体。 简单答述一下，希望对你有所帮助。
