杏坛指的是？

一、杏坛指的是？

是指医学研究和经验交流的会社。

二、杏坛典故？

“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名子。

杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称"先师手植桧"。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆"杏坛赞"御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。明代后期重修，即今日杏坛。

公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧！” 此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。《礼记?大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守，《孟子?尽心上》言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

三、杏坛川菜

杏坛川菜：探索中国美食的瑰宝

中国是一个拥有丰富美食文化的国家，各种地方特色菜系独树一帜。其中，川菜以其独特的口味和精细的烹饪工艺而闻名于世。而在众多的川菜餐厅中，杏坛川菜堪称一颗璀璨的明珠。

杏坛川菜是一家位于中国北京的高端川菜餐厅，以其卓越的菜品和专业的服务备受食客们的喜爱。不仅如此，杏坛川菜还通过其精心设计的菜单，带领人们踏上了一次探索中国美食的瑰宝之旅。

独特的川菜口味

川菜以其麻辣味、鲜香味和浓郁的口感闻名于世。而杏坛川菜更是将传统川菜的独特口味发挥到了极致。无论是麻辣的火锅、香辣的口水鸡，还是鲜香的回锅肉、酸辣的水煮鱼，杏坛川菜都能带给你意想不到的味蕾体验。

杏坛川菜的厨师团队由经验丰富的大厨组成，他们懂得如何在烹饪过程中将各种香料和调味料的比例掌握得恰到好处。无论是深得中国人的喜爱的宫保鸡丁，还是麻辣鲜香的水煮鱼，每一道菜肴都能给人一种口感上的极致享受。

精致的烹饪工艺

川菜的烹饪工艺讲究火候和时间的掌控，需要经过多道复杂的工序才能完成。而杏坛川菜在这方面也是精益求精。无论是爆炒还是炖煮，都能将食材的原汁原味完美地保留下来。

杏坛川菜的厨师们懂得如何使用巧妙的刀工和火候的掌握来突显食材的鲜嫩和口感，使每一道菜肴都达到了极致的烹饪水平。无论是那一口嫩滑的水煮牛肉，还是那一口鲜香多汁的宫保鸡丁，都足以让人为之倾倒。

舒适优雅的用餐环境

除了美味的川菜，杏坛川菜还以其独特的用餐环境令人印象深刻。餐厅装修高雅典雅，营造出一种宁静舒适的就餐氛围。

杏坛川菜将每一位食客的用餐体验放在首位，提供舒适的座位和私密的用餐环境。不论是与家人共进晚餐，还是与朋友一起庆祝生日，杏坛川菜都能为您创造一个完美的用餐场所。

悠久的美食文化

川菜作为中国美食文化中的重要组成部分，拥有悠久的历史和深厚的底蕴。而杏坛川菜作为川菜文化的代表，承载着这份美食文化的传承和发扬。

杏坛川菜通过其菜品的创新和精益求精的态度，将川菜的精髓传递给更多的人。无论是中国人还是外国人，都能在这里品味到正宗的川菜文化，并且对中国的美食传统有更深入的了解。

结语

作为中国美食文化瑰宝的代表，杏坛川菜以其独特的口味和精致的烹饪工艺艺术，成为了众多美食爱好者们的聚集地。在这里，你不仅能品尝到正宗的川菜美食，还能感受到中国传统美食文化的博大精深。

不论你是川菜的忠实粉丝，还是想要探索中国美食的新手，杏坛川菜都能为你提供一个完美的用餐体验。赶快前往杏坛川菜，品味正宗川菜的魅力吧！

四、杏坛哪里摆摊人?杏坛哪里摆摊人多？

杏坛镇位于顺德西南部，距顺德区政府所在地大良街道约13公里,距广州市约50公里，香港80海里，澳门108公里。全镇总面积122平方公里，辖下24个村委会，6个居委会，2009年常住人口约12.8万，流动人口约5万人。镇内绝大部分是江河冲积平原，是珠江三角洲知名水乡，水乡文化氛围浓郁，荣获 “国家卫生镇”、“中国民俗文化之乡”、“广东省教育强镇”等称号。

五、什么居杏坛？

孔子居杏坛

相传孔子在杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学，自古以为美谈，为士林所称颂，进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国，所以手来孔子讲学的地方被称为杏坛。

六、杏坛春雨典故？

出自《庄子·杂篇·渔父第三十一》：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”意思是说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上，弟子们在读书写作，孔子则弹琴唱歌。

后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。

七、杏坛暗喻什么？

杏坛是代指教学之地，可称是学校课堂讲台之处，教书育人的地方。典自孔子设坛授学。孔子收徒三千，贤人七十二。园、林、坛是各自不同，其“杏”也是有别，个个代表不同的。

八、杏坛指什么？

杏坛是教育界的代称。“杏坛”典故出自《庄子·杂篇·渔父第三十一》：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”意思是说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上，弟子们在读书写作，孔子则弹琴唱歌。

后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。

《庄子·杂篇·渔父第三十一》按晋人司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”，清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的，采用的都是寓言的写法，杏坛不必实有其地。

但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。宋时，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，“以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”，故现在的曲阜孔庙实有杏坛。

九、杏坛怎么造句？

1、德高为师，身正为范；执着杏坛，乐于奉献。

2、杏坛中学是佛山市顺德区杏坛镇的一所完全中学.

3、轻波摇橹的小舟和环绕河畔的歌声，则见证了杏坛浓郁的民风民俗。

4、杏坛是孔子教育光辉的象征,传为孔子讲学之处,讲述了孔子周游列国、讲学等故事.

5、杏坛是孔子教授弟子读书的地方.

6、杏坛镇先进单位,顺德区自然科实验工作先进单位等称号.

7、2013年2月,陈文庄从杏坛昌教小学校长的岗位调到杏坛镇宣传文体办,负责文化站的工作。

8、赴鲁国求学,拜于孔师门下,在杏坛登堂入室面聆夫子的教诲,真让人心向往之。

9、另外,沈阳市第四中学与沈阳市杏坛中学对过儿,有的考生把二者混淆

十、杏坛礼乐冠华夷中的杏坛指的是什么？

在这里我们必须搞清楚杏坛和杏林的区别。 　　杏坛的来历 　　相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。 　　孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢？揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰： 　　昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。” 　　但细细玩味这段文字，其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹？此其二。第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。 　　“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇： 　　孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来……（孔子）乃下求之，至于泽畔…… 　　司马彪注云：“缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也。”明末顾炎武考证认为： 　　《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。 　　顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。 　　那么，杏坛究竟建于何年？《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说： 　　杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。 　　再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。 　　综上所述，我们可以对杏坛的建立过程作如下推算： 　　杏坛在宋初以前只是偶有其名而无其实。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书，以孔庙卑陋不堪，不足以称“衍圣公”之威仪，请加修崇。朝廷即“命道辅监督工役”，“诏转运使以官钱葺之”，并准其所请，用当时建造泰山封禅行宫的剩余木材，“皆橡樟梗梓之属”，对孔庙进行了大规模的改造，“建庙门三重，次书楼，次唐宋碑亭各一，次仪门，次御赞殿，次杏坛，坛后正殿，”直到天禧二年完工，“自是殿宇益加洪丽”。孔道辅因“增广殿庭”的需要，将大殿北移，作为正殿，即大成殿。因《庄子·渔父》篇有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”一语，将原讲堂旧基重新改造，“瓴甓为坛，”并在四周种上杏树，名曰“杏坛”。至于此，杏坛始有实物，而孔子杏坛设教之说，当肇于此。 　　附：古人咏杏坛佳句 　　元吴澄《杏坛铭遗陈应元》诗云：“洙泗之上，太和融盎，累土功崇，嘉植天降。元造无声，花开实成，丹腮艳艳，蜡弹盈盈。” 　　无杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。” 　　明李杰《庙陵诗》有句：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。” 　　明陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》诗曰：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。” 　　明郭正域《谒圣庙恭记》诗有句：“坛上杏花红，林前洙水黑。” 　　明姚文炤《谒圣庙》诗有句：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。” 　　明郑威《谒林庙》诗云：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。” 　　明王在晋《杏坛诗》云：“松柏郁交翠，红杏倚孤亭。” 　　清朱彝尊《谒孔林赋》有“杏坛花繁，庭桧甲坼”之语，《曲阜远眺同刘中丞》诗有“夕阳新雨过，春杏旧坛开”之句。 　　清孔继汾《阙里文献考》有《六十代赠衍圣公题杏坛》诗曰：“鲁城遗迹已成空，点珑、回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红。” 　　今孔庙杏坛有《杏坛赞碑》，正面为清乾隆帝手书之《杏坛》诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。” 　　杏林与悬壶的来历 　　众所周知，"杏林"-词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉。 　　董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的医技，与当时的华伦、张仲景齐名，号称"建安三神医"。据《三国志·士燮传》注引，交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水，捧其头摇消之，食顷，昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛，手脚也能动弹，"颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常"。类似的记载详见于《神仙传》中，由此可见董奉医术的高明。 　　在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载："君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……"董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用"杏林春暖"、"誉满杏林"这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。 　　与杏林一词相仿，"悬壶"也是中医行医的专用名词，典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关《后汉书》卷八十二《方术列传》云："费长房者，汝南人也，曾为市椽。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。惟长房于楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：\'子明日可更来\'。长房旦曰复诣翁，翁乃与俱入壶中，惟见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。……后长房欲求道，随从人山中…，"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中，声称"壶公者，不知其姓名。今世所有《召军符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁，有道术，善用符治病。因常悬一壶于市头卖药，"药不二价"、"治病皆愈"，故后世称行医为"悬壶"。这一典故流传甚广，至今人们日常语言中还有"你胡芦里卖的什么药"这样的口语。

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