为什么理发师的祖先是吕洞宾？
据《辞海》载：“吕洞宾，唐末道士，号纯阳子，两举进士不第，浪游江湖，曾隐居终南山等地修道，道教全真道尊为北五祖之一，又传为道教八仙之一。”相传吕洞宾曾理过发，旧时民间理发店多供奉吕洞宾为祖师爷。
还有一个故事：
明朝时候朱洪武做了皇帝。这朱洪武因为是个瘌痢头，所以凡有剃头匠被召进宫去，就没有活著从宫Y出来的。因为剃头时难免剃痛了朱洪武的瘌痢头，他一动怒匠人就遭到无辜的杀害。后来这事被吕洞宾知道了。他便变为剃头匠，应诏进宫。说也奇怪吕洞宾用那宝剑变的剃刀给朱洪武剃头，即使碰著他头上的瘌痢疮也不感到痛，反而凉嗖嗖地感到快活。从此以后凡有剃头匠给他剃头，他的瘌痢疮就不再感到痛了。这样本来没有人敢学剃头的，后来学的人就多起来了，剃头业也便一日日兴旺发达。他们知道这是吕洞宾祖师的功德和庇佑，所以便对他很感激把他奉为祖师爷。
又因为传说中的吕洞宾深谙医道，具有起死回生之术，因此理发店老师傅也大多懂一些小医术。如刮砂眼、治落枕风、挖痧、止血、翻眼皮吹沙等等……这自然有利於他们的经营。
和尚、尼姑都剃光头，同样是出家人，道士为什么不剃光头？
道教作为本土宗教与佛教在中国同时存在了数千年，在历史的发展过程中，两大教派之间也存在着融合与纷争。它们之间的教义与处事理念存在着区别，同样是出家之人，为什么和尚要剃度修行，而道士却留长发呢？
道教传承了数千年的中华文化，自上古时期至明朝末年，炎黄子孙一直都是有蓄发的传统。儒家经典《孝经》有云“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
道士们修行追求的是仙道贵生，证道成仙。而要达到仙道必须要从人道做起，尊老爱幼，礼义智信仁等这些传统的道德观念都属于人道范畴。所以道士在修道之时也要有孝道，要蓄发出家。
道教的教义是道法自然，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地人与世间万物皆有“道”，道教认为修行要顺应自然规律，蓄发也是一种自然规律。同时蓄发需要日常的梳理，也起到了疏通头皮经络，活血养身的作用，这也是仙道贵生的一种体现。
在明末清初，满清入关，实行“留头不留发，留发不留头”的野蛮“剃发令”政策，强制汉人剃发留辫，改穿满族服饰。这对几千年的华夏文化是一次沉重打击。在严苛的“剃发令”面前，满清规定有几类人可以蓄发，即所谓的“十从十不从”的规则。
其中就有一条是“儒从释道不从”：参加科考的儒生必须剃发留辫，而遁入空门的和尚、道士则可以保持原来的发式、服装。许多有气节之士纷纷加入玄门，蓄发出家，冠服不改，就是为了可以延续华夏文化。
道教分为两大派系，即全真派和正一派。随着时代的发展，在21世纪的今天，正一派对于蓄发的戒律不作强制要求，大部分的正一派道士在发型上与常人无异。而全真派依然严格遵守蓄发制度，全真出家道士必须进行冠巾仪式才可以，在仪式上行冠巾礼，有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等。全真派的道士与现代人的装束格格不入，但是却是保留了千年华夏的文化传统。
道教作为一种本土宗教和佛教，在中国已有数千年的历史。在历史发展的过程中，两大宗派之间也存在着融合和纷争。这些学说和处理事务的思想是有区别的。为什么道士长发，僧人却剃胡子修行？
道教传承中国文化几千年。从古代到明末，中国人都有蓄发的传统。在儒家经典孝道中，有一句话：“身、身、肤、父母，不敢伤害，孝之始。”。道教追求不朽、高尚和不朽。要想长生不老，必须从人性出发，尊老爱幼。这些传统道德观念，如礼、义、智、信、仁，都属于人性范畴。因此，道士也应该孝顺，蓄发出家。
道教的教义是道是自然的“人是自然的，地是自然的，天是自然的，道是自然的。”。世界上的一切都有自己的方式。道家认为修行要符合自然规律，蓄发也是自然规律。同时，储发需要每天梳理，这也起到了疏通头皮经络、促进血液循环、滋养身体的作用，这也是仙道贵生的体现。明末清初，满族入关。他们实行“剃须令”的野蛮政策，强迫汉族人剃头、辫子、穿满族衣服。这是几千年来对中国文化的沉重打击。在严厉的剃须令面前，有几个满族的规定可以让人留头发，即所谓“十从十不十”的规定。
其中之一就是“儒道不出佛道”参加考试的学者必须剃光头、扎辫子，隐居的僧侣、道士则可以保留原来的发型和衣服。很多有尊严的人加入了宣门。他们留起了头发，成了僧侣。他们从不换衣服。他们只是想延续中国文化。
道教分为两大派别：全真和正一。随着时代的发展，在21世纪的今天，正统派并没有强加蓄发的戒律。东正教的道士大多和普通的头发人一样。全真派仍然严格遵守蓄发制度。全真的僧侣们必须举行皇冠仪式。在仪式中，冠礼包括冠师、杜师、密发师和导游师。全真派道士虽不适合现代人的穿着，但却保留了几千年的中国文化传统。
和尚尼姑都是佛教，道士则是道教，他们的规定不同。
道士和他们不是一个宗教的，和尚尼姑是属于佛教的
因为道士和和尚不是同一个教的，道士所学的是道家学。