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二、弃妇的作者？
答：《弃妇》是现代诗人李金发所写的一首现代诗。也是李金发与中国读者见面的第一篇诗作，大约写于1922年。
诗人用大量的意象，象征弃妇幽隐悲苦的心理，表现她的孤寂的生存。而弃妇，亦可以代指弃儿，可以是被这个世界或者被他人所抛弃的每一个人，每一个孤独寂寥生存的个体或灵魂。
三、最古老的弃妇诗？
《国风·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
四、李金发《弃妇》的诗句？
弃妇
李金发
长发披遍我两眼之前，
遂隔断了一切羞恶之疾视，
与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜与蚊虫联步徐来，
越此短墙之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂风怒号：
战栗了无数游牧。
靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。
我的哀戚唯游蜂之脑能深印着；
或与山泉长泻在悬崖，
然后随红叶而俱去。
弃妇之隐忧堆积在动作上，
夕阳之火不能把时间之烦闷
化成灰烬，从烟突里飞去，
长染在游鸦之羽，
将同栖止于海啸之石上，
静听舟子之歌。
衰老的裙裾发出衰吟，
徜徉在丘墓之侧，
永无热泪，
点滴在草地
为世界之装饰。
《题自写像》
即月眠江底，
还能如紫色之林微笑。
耶酥教徒之灵，
吁，太多情了。
感谢这手与足，
虽然尚少
但既觉够了。
昔日武士披着甲，
力能搏虎！
我么？害点羞。
热如皎日，
灰白如新月在云里。
我有革履，仅能走世界之一角，
生羽么，太多事了呵！
有感
如残叶溅
血在我们
脚上，
生命便是
死神唇边
的笑。
半死的月下，
载饮载歌，
裂喉的音
随北风飘散。
吁！
抚慰你所爱的去。
开你户牖
使其羞怯，
征尘蒙其
可爱之眼了。
此是生命
之羞怯
与愤怒么？
如残叶溅
血在我们
脚上
生命便是
死神唇边
的笑
寒夜之幻觉》
窗外之夜色，染蓝了孤客之心，更有不可拒之冷气，欲裂碎一切空间之留存与心
头之勇气。
我靠着两肘正欲执笔直写，忽而心儿跳荡，两膝战栗，耳后万众杂沓之声，
似商人曳货物而走，
又如猫犬争执在短墙下。
巴黎亦枯瘦了，可望见之寺塔，悉高插空际
如死神之手。
Seine河之水，奔腾在门下，泛着无数人尸与牲畜，摆渡的人，
亦张皇失措。
我忽尔站在小道上，
两手为人兽引着，
亦自觉既得终身担保人毫不骇异。
随吾后的人，
悉望着我足迹而来。
将进园门。
可望见巍峨之宫室，
忽觉人兽之手如此之冷。
我遂骇倒在地板上，
眼儿闭着，
四肢僵冷如寒夜。
五、诗经中弃妇诗的意象？
怨恨、决绝型，对婚姻不抱希望。
《卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚;
于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!
《卫风·氓》全诗以女主人公自述的`口气，诉说了自己从恋爱、结婚到被弃的全过程。回想其婚姻的失败，女主人公是清醒的，她从爱情的幻想中走进现实，认识了现实的残酷后，毅然决然与过去告别。女主人公认为自己并没有错，“女也不爽”，丈夫遗弃她只是“士贰其行”、“二三其德”罢了。她本想与丈夫“及尔偕老”，但丈夫“老使我怨”，留给自己的只有无限的忧伤与哀愁，谁让自己嫁错了人呢?“静言思之，躬自悼矣”，最终只能认命了，“反是不思，亦已焉哉!”
女主人公是敢爱敢恨的，一旦发现丈夫无情无意，便不再对婚姻抱有任何希望。“淇水汤汤，渐车帷裳”，是淇水见证了她所有的爱与恨，悲与欢，憧憬与后悔。当她再次经过淇水时，已经今非昔比了，那飞溅起来的水花，打湿了车帷幔，她的忧伤与悲愤也就顷泻而下!女主人公对当初作出的这个决定，有所省悟，她对自己说，也对所有被爱情冲昏了头脑的女子说，“于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”就是说，女人啊，不要见着男子就迷恋，男人迷恋女人，可以从中走出来，女人迷恋男子，只能无法自拔。这里显示了女主人公的决绝之心。
六、ceo和在线ceo的区别？
CEO和在线CEO在职责和日常工作方面存在一些区别。
职责：CEO（首席执行官）通常是公司最高的领导，负责公司的战略规划、经营管理和决策。他们通常直接负责公司的核心业务，例如制定公司的发展战略、制定预算、管理重要客户等。而在线CEO（或远程CEO）则是在线业务或远程工作的CEO，他们的职责与传统的CEO类似，但工作方式更加灵活，可以在线完成工作，而无需每天在办公室工作。
日常工作：传统的CEO通常需要处理公司内部的各种事务，包括与董事会、高级管理层、员工和客户进行沟通。他们需要分析市场趋势，制定战略计划，并监督公司的各个部门。在线CEO的工作方式更加灵活，他们可以通过电子邮件、在线会议、社交媒体等方式与团队成员、客户和其他合作伙伴进行沟通。他们也需要掌握最新的技术工具和平台，以便更好地管理在线业务。
技能需求：传统的CEO通常需要具备丰富的管理经验和商业知识，以及良好的领导力和决策能力。他们需要了解公司运营的各个方面，包括财务、人力资源、市场营销等。而在线CEO则需要具备更强的技术能力和网络知识，例如熟悉各种在线工具和平台，了解网络安全和数据保护等。
适用行业：传统的CEO通常适用于实体业务，如制造业、零售业、服务业等。而在线CEO则更适用于数字化或科技类行业，例如电子商务、软件开发、远程工作等。
需要注意的是，尽管在线CEO与传统CEO在某些方面存在差异，但两者的职责和目标基本相同，都是为了推动公司的业务发展和管理团队。
七、求类似弃妇之盛世田园的小说？
奈何春风不回头 穿到古代嫁个小丈夫 笑面罗刹 极品弃妇 容我醉时眠 步步春
八、诗经中描写弃妇的诗是什么？
《诗经》中描写弃妇的诗有11首篇目，被称为弃妇诗。
分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。
《诗经》简介：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”。
收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。其中6篇为笙诗，即只有标题没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪）。
反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多。如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。
《诗经》是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
九、重生到豪门弃妇身上的现代小说？
开局豪门弃妇？不慌我有灵泉农场
现代言情
作者：龙九月
小说简介：
本书又名：满级大佬重生豪门弃妇后。
末世满级大佬宋凌，一朝重生成豪门弃妇，毅然带着女儿离婚，顺手把原主的仇给报了。
她回到老家，在海边建了一个美丽的大农场，凭着强大的种植和治愈能力，她种出能让人强身健体的水果，种出能治愈疾病的极品药材，迅速成为巨富。
她也过上了她梦想中的面朝大海、春暖花开、种田养崽、躺平收钱的幸福生活。
十、弃妇的概念及弃妇诗是什么时间提出来的？那个知道还望相告，急用~~~？
最早出自唐朝 弃妇 qìfù [deserted wife;divorced wife] 被抛弃的女人。
同“弃妻” 弃妇 刘 驾 回车在门前， 欲上心更悲。 路旁见花发， 似妾初嫁时。 养蚕已成茧， 织素犹在机。 新人应笑此， 何如画蛾眉！ 这首诗细腻地描绘了一位弃妇被赶出门的一瞬间的心理活动。女主人公以内心独白的方式，倾诉了她遭受遗弃的哀怨和痛苦。语言朴素无华，感情真挚深厚。 这位女子的独白是从出门时开始的 ：“回车在门前，欲上心更悲”。这是她哀戚的触发点 。作为一个妻子，她无端被丈夫抛弃，内心是十分痛苦的。而一旦真要回车离去的时候，其悲切之情就更加难以形容了，所以说“心更悲 ”。开头两句总摄全诗。因为下面所要抒写的内心活动 ，都是发生在欲上回车之时；一个“悲”字，又是贯彻全诗的感情线索，突出了事件的悲剧性。接着，这位女子讲述了几件事情，表明自己是不该被驱赶的 。其一 ，她说自己正值芳龄之时，也曾有过如花的容貌 ：“路旁见花发，似妾初嫁时”。以花喻貌，不为新奇 。但这里是就眼前的景物触发出来的联想 ，十分贴切自然 ，既符合人物的心情、活动场景，又巧妙地暗示出女子的容貌。女主人公表白 ，自己也曾是如花美眷 ，现在竟无端遭到抛弃，实在令人伤叹。其二，她说自己又是个擅长操持家务的人 ：“养蚕已成茧 ，织素犹在机”。既能“养蚕”，又能“织素”，其精于养织的本领和勤劳朴素的品格，不言而喻。其中“已成”、“犹在”等词语正显示出其辛勤不辍的情形。女主人公觉得，自己又能勤俭持家，现在竟无端被遣，的确令人伤心。那么，到底是什么原因要遭抛弃的呢 ？这位女子哀叹道：“新人应笑此，何如画蛾眉”！“画蛾眉 ”，古代女子以黛色画眉，细长如蛾须。即言女子妆饰。表面看，这是弃妇以猜度的心理作出的推论。实际上，此为反话正说：做妻子的，不管能怎样勤于持家都没有用处，只要整日着妆打扮就行了！这里不仅暗含着对其丈夫耽于美色的批判，而且更主要的是，表明这位女子虽平日并未更多注意打扮，但是她具有一种纯朴勤劳的品质，在各个方面都是无可挑剔的 。从而，“见妇之不当弃也”（《唐诗别裁集 》）。《全唐诗》收此诗时，最后还有四句道 ：“昨夜惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁？”但细吟之下，倒使人觉得《唐诗别裁集》将其删掉后，全诗含而不露，诗的韵味更加醇厚了。 刘驾是晚唐的一位现实主义诗人。他的这首诗写得婉转含蓄，蕴藉自然，非常细致地描写了弃妇的内心活动过程，展示出弃妇的“怨而不怒”（《唐诗别裁集 》）的满腹苦情，令读者产生无限同情之感。与此诗相比 ，中唐诗人顾况的《弃妇词》，则写得又怨又怒。既有“物情弃衰歇，新宠方妍好”的哀怨，又有“余生欲有寄，谁肯相留连”的决绝，更有“回头语小姑，莫嫁如兄夫”的话。这在倡导温柔敦厚的沈德潜的审美目光里，刘诗自然“高于顾况之作”（《唐诗别裁集》）。其实，这两首诗展现了两个不同性格的弃妇形象，表现出作家的两种不同的创作风格。
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