融合与融和的区别？

一、融合与融和的区别？

指代不同、出处不同、侧重点不同

一、指代不同

1、融合：几种不同的事物合成一体。

2、融和：融化和合。

二、出处不同

1、融合：范文澜·蔡美彪·等《中国通史》第四编第五章第二节：“女真族与汉族通过共同的经济生活和文化交融，促进着民族间的融合。”

2、融和：周立波 《山乡巨变》下四：“气氛融和，刘雨生趁机提出了茶油分配的问题。”

三、侧重点不同

1、融合：侧重于指完全的合而为一。

2、融和：侧重于指合成一体，共生下去。

二、古文经学与今文经学的区别？

今文经和古文经的区别

今文经学和古文经学是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。

1、概念不同

今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策。今文经，则指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书(今文)记录下来的经典。

古文经学，是经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的.儒家经书。

2、形成方式不同

今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。

古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。

3、对孔子态度不同

今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用；以董仲舒、何休等为代表，最重《春秋公羊传》。

古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师；偏重训诂，与现实政治问题联系较弱；以刘歆、贾逵等为代表，最重《周礼》。

4、经典顺序不同

今文经学视孔子为教育家、思想家，所以将五经顺序定为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，由浅入深；古文经学视孔子为史学家，将五经顺序定为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，按时间顺序排列。钱穆先生认为今古文经学之争始于利益之争，当是定论之言。

5、兴盛衰落不同

汉武帝所立五经博士皆为今文经学，今文经学长期垄断汉代官学。后今文经学逐渐陷入了僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流于妄诞，西汉后期见衰。

古文经学却不断发展壮大，王莽当政时一度得立学官，东汉后期逐成压倒今文经学之势。

汉末，古文经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，今、古文之争遂息。至清代，今、古文经学之争再起，古文经学的治学路数为乾嘉学派和章太炎等所发扬，今文经学则为常州学派所复兴，并最终成为康有为推动变法维新的理论依据。

今文经学的影响

自从经学研究成为官方肯定的专业学问之后，就已显示了政府与学者都将以之为政治措施的观念来源，而这也正是先秦以来的儒家学派的根本关怀，然而在今文经学家的学术风气上，尤其以董仲舒的春秋学理论建构肇其端，既重视春秋中微言大义的引申于时政之上，又强调天人感应之神学目的论世界观，在配合了西汉宗教迷信发达的时代风气之下，今文经学家的理论遂提供了谶纬迷信之术的发展空间。同时在对政治措施的影响方式上，逐渐与谶纬神学合汇，尤其是王莽与刘秀在夺取政权之际皆公开利用，甚至将若干谶语编为官书明白昭告，都是使谶纬之术发达的因素，这样的政治风气显然不是历史的常道。

今文经学的这种研究风气，直至东汉末年经学大师郑玄等融合今古文经学的学风出现后而告中断，而谶语之术虽经两汉以后历朝的明令禁止，却仍保留在道教传统中，以各种不同形式的神学迷信方式，持续地影响着中国的政治历史。

三、经学与儒学的区别？

1.产生的地域不同,儒家是在北方周朝产生的,而经学是在南方楚国产生的.

2.产生的根源和内容,功能不同,儒家是周人入主中原征服东夷后,提出的系列伦理,价值观念的外在表现形式,它使周人商人东夷人淮夷人开始有了一个共同的精神,较多地涉及礼仪,为人方式（这里代表利于君子利益的为人方式的研究,如交友,作学问）,道德观念等,它在后世汉文化扩张中有重要作用.而楚国道家源于楚人的巫学,是一种探索世界的工具,哲学观念,天文,科学思想,处世原则,数学,价值观念,政治,艺术,法律等统一的混合物,它更多地在中国人的哲学,科学进步上有重大成就,如道家衍生的道教的火药,道德经等.

形式结构上：在重要的观点上,儒家并没有太多的思辩,而是去确定道德法的具体细节；而道家思辩地坚持道在德先,认为道德并不是一个单独的话题,而如水往低处流一样,道德法则,价值仅是人合乎自然规律的表现,道学更倾心于万物运动的规律上,以道德经为支柱,有许多分支,较为体系化.

3.儒学家与经学的差异：儒学家一般都会出圣人,以德行高而闻于天下；道学家则所学庞杂,高手（如道德经作者）会在哲学上有很大成就,弱者则多半是在天文,数学,思辩,科学和技术（炼丹等）,政治等具体规律（像现在的分科物理学,化学之类）上有所成就.

这二者是支配中国的两派,曾在西汉初时大打出手,最终以儒学受到中国汉武帝支持取代道学地位,胜出,主管史学,政治观念,人力资源；道学受太后支持,但太后失势,重要人物淮南王自尽,失势则成为幕僚,主管天文,历法,数学,建筑,技工等.这些也算些差别吧.

四、经学与文学的区别？

1、先要区别，古文经和今文经。

古文经：指用秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。

今文经：指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。

2、今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策。史记李斯列传中记曰：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族，吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，鲸为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”这一个政策，被秦始皇执行了，于是除了医药、卜筮、种树之书以外，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁，仅存官方所藏，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读。

自欧阳修怀疑“《系辞》非孔子作”以来，宋儒疑经惑传的学术风气开始流行。实际上西汉以来的今文《易》已根据似乎合理的思路改经了。

3、古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。与“今文经学”相对。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期，相继发现，如景帝时，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。今文经，则指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。

五、财与利的区别？

财，汉语常用字（一级字），读作cái，最早见于《说文》小篆。本义指财物；又通“材”，义为材料；又通“才”，义为才能、才干；又通“纔（才）”，义为仅。

利的古字形用刀割禾来反衬刀的锋利，本义指刀、剑锋利。刀口锋利切割速度就快，由这一点又可引申为速度快。对于刀，自然是越锋利越好，故引申为顺利、便利。事情顺利就有好处，故又引申指利益、好处、利润等义。由顺利、吉利又可引申为“对……有利”。

六、汉代经学与原始文学的区别？

经学对原始文学发生的影响表现在三个方面

一是经学与原始文学史 整体图景的关联,呈现为顺承与逆反两个方向,而经学与原始文学的基本关系是整合与背离;

二是原始文学作品中表现出的经学主题,这是经学向原始文学渗透最为显明的表 现,而徘徊于"学""术"两端的士人心态在其中表露无遗;

三是经学之于原始文学的制度性建构,此即由经学观念导致的乐府机构的设立之于原始文学的顺向性和文化性影响.

七、中金公司，汇金公司，证金公司的联系与区别？

1、中金是投资银行，即证券公司，该公司是国有控股公司，是中国首家合资的证券公司。

2、汇金公司是家金融控股公司，以金融投资为主业，投资于国内重点金融企业，该公司是国有独资公司，准政府机构。

3、以上两者的联系是：中投公司持有汇金公司100%股权，汇金公司持有中金公司43%股权。

4、证金公司是中国证券金融股份有限公司。是经国家同意，中国证券监督主管部门批准，由上海证券交易所、深圳证券交易所和中国证券登记结算有限责任公司共同发起设立的证券类金融机构。公司于2011年10月28日成立，注册资本金75亿元人民币。主要业务职责范围是:为证券公司融资融券业务提供转融通服务，对证券公司融资融券业务运行情况进行监控，监测分析全市场融资融券交易情况，运用市场化手段防控风险，以及中国证券监督主管部门批准的其他职责。

八、插画与艺术的区别与联系？

从某些教学领域上划分

很多艺术院校会分为 纯艺术（fine art/art plastique）和 应用艺术（applied art/art appliqué）

主要教授应用艺术的学校大体会包含这么一些专业：动画（二维、三维）（animation 2d/3d / dessin animé），插画（illustration），漫画，影视特效，模型制作，有时候还会包括一些商业性质的平面设计，当然这里所说的“设计”也是偏实用的类别，并非广义上与“艺术”对等甚至超然的“设计”。

总的来说，在一些环境下谈论到应用艺术的这些专业的时候，主要强调是通过手工，或者说人为制造的方式，有相对特定的制作流程和技术水平的一种生产行为。这些技术，在通过一段时间的学习可以获得的。插画也是。

插画的定义很广很多，通常我们会想到和图书杂志等出版物一起，也就是说，和文字描述一起出现，插画可以说是一种人为的，将文字，或者想象呈现到视觉上来的一种方式。插画的一大部分能力是应用到绘画能力，学习也主要是，造型，图像叙事，构图，色彩搭配等方面，换句话说，绘画其实也是一种应用能力。

的确，在当代艺术，或者说现当代绘画中，纯艺术领域的一些绘画艺术家也通过类似插画的表达方式来创作，不过，在应用艺术范畴类的专业，包括插画，与纯艺术最大的一个不同点是，通常有明确的市场指向和受众，可以说，在一定市场内都能找到与插画家风格吻合的受众，是一个比较明确的商业生产行为，还是属于视觉传达的大众文化类别。

总得来说，你在书上看到一张插图，游戏CG宣传，手绘广告，绘本等等，都可以归纳到插画的类别，具有具象文字，叙事的功能。即便是从事卡通，插画风格的画家的作品，也不太可能以以上的方式传播。所以就算你看到这种类别的油画作品，也没啥，也不用纠结于风格，毕竟跟所谓的“插图”，在生产目的和传播方式上还是有本质的区别。

九、先秦儒学汉代经学宋明理学三者之间的联系与区别？

（1）宋明理学是哲学化的儒学

传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体系（哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方法论的统一,具有抽象性和普遍性的特点）,体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧.

（2）宋明理学是以儒家伦理道德为哲学核心的儒学

它以儒学的伦理道德为本位,与汉代董仲舒儒学相比,宋明理学的重点并不在政治方面,而在伦理道德方面；与先秦儒学相比,宋明理学对伦理道德的阐述更侧重于哲学的表达.

（3）宋明理学是佛道化的儒学

宋明理学是中国古代儒、佛、道三家思想长期对立融合的产物,带有明显的佛道化的特点：一是吸收了佛道的思维思辨方式方法,来弥补以往儒家思想的理论缺陷,重新建构了儒家学术思想的理论体系.二是借鉴佛道二教的传教谱系,创立儒家学说的传道体系,即儒学的“道统”.三是把佛教的禁欲主义思想吸收进来,并提出了“存天理,灭人欲”的道德主张.

十、经济与金融和金融科技的区别？

经济与金融以及金融科技是两个相关但有着不同领域和特点的概念，下面是它们的区别：

1. 定义和范畴：

   - 经济与金融：经济与金融是研究社会资源的配置、生产、分配和消费等经济活动的学科。它关注整个经济系统的运行，包括货币、财政、市场和金融机构等方面。

   - 金融科技：金融科技（Fintech）是指将科技与金融服务相结合，利用创新技术，例如互联网、人工智能、区块链等，改进传统金融业务和流程，并创造新的金融产品和服务。

2. 研究对象：

   - 经济与金融：经济与金融研究的对象是整个经济体系，包括宏观经济运行、经济增长、产业结构、货币政策、金融市场等。

   - 金融科技：金融科技主要关注金融行业的创新和技术应用，包括支付、借贷、投资、风险管理等金融产品和服务。

3. 目标和影响：

   - 经济与金融：经济与金融的目标是促进经济增长、稳定就业、实现资源配置的效率和公平，并为社会创造财富和福利。

   - 金融科技：金融科技的目标是通过技术创新和数字化转型，改进金融服务的效率、便利性和普惠性，并推动金融行业的发展和变革。

4. 作用和应用：

   - 经济与金融：经济与金融的作用是为企业和个人提供融资、投资、风险管理等服务，推动经济增长和财富创造。

   - 金融科技：金融科技的应用包括网上支付、移动银行、P2P借贷、数字货币、智能投顾等，通过科技创新改善金融服务的效率和便利性。

需要注意的是，金融科技是一种与金融业相关的技术创新，它在经济与金融系统中有着重要的作用。经济与金融是研究经济体系和金融市场运行的学科，金融科技作为其中的一部分，旨在通过技术的应用改进和创新金融服务。

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