鲁迅先生受尼采的影响大吗？#有问题提问大赛#?

一、鲁迅先生受尼采的影响大吗？#有问题提问大赛#?

在鲁迅的建议下，徐梵澄把《查拉图斯特拉如是说》翻译为《苏鲁支语录》，苏鲁支是唐代以来中国古书中记载的祆教先知。

鲁迅在日本期间，日本的尼采哲学“在日本学术界正磅礴着”（郭沫若），但日本人多从社会达尔文主义和霸权主义理解尼采，鲁迅则不然，他认为尼采反达尔文主义（至尼采氏，则刺达尔文进化之说，掊击景教，别说超人——破恶声论）。他在1907年、1908年写了三篇文章：

1. 文化偏置论
2. 摩罗诗力说
3. 破恶声论

他对尼采的理解是非常个人主义的，“掊物质而张灵明，任个人而排众数”、“乃必尊个性而张精神”。

关键词是“吾行太远，孑然失其侣”、“邦国如是，奚能淹留？吾见放于父母之邦矣！”、“若夫尼采，斯个人主义之雄桀矣”、“……社会之气，一旦可隳，不若用庸众为牺牲，以翼一二天才之出世，递天才出而社会之活动亦以萌，即所谓超人之说”的孤傲，面对平庸的大众和物质的诱惑严词拒绝的特立独行者。可看出些屈原的影子，这是由于鲁迅在青年时代就读过许多古籍，深受屈原影响。

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在五四运动期间，鲁迅第二次思考尼采。按照尼采的学说，他建立了对中国文化的批判——铁屋子、治乱循环。

热风中随想录38、41、46等都有其对尼采的思考。狂人日记亦有尼采的痕迹：

我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，大都努力变人，却到现在……终于不能进化呢？尼采式的超人，虽然渺茫……可以确信将来总有尤为高尚尤为近圆满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕是要添出类猿人这一名词。

这是尼采的标志性的进化论：

猴子——人——超人

鲁迅写了很多末人，彼此欺压，对一切冷嘲，喜欢看戏，悲惨浑浑噩噩，自欺欺人，妄自尊大。刘半农送给他一副“托尼学说，魏晋文章”，把酒狂气质和魏晋的狂狷联系起来。

但在《娜拉出走怎样》、《伤逝》中，他不再轻视物质，而是说梦是好的，否则钱是要紧的，自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉……在目下的社会里，经济权就见得罪要紧了。

他也不再“任个人而排众数”，在《未有天才之前》中说天才是由可以使天才生长的民众产生的，没有这种民众就没有天才，要有好花，先要有好土。改变了青年时代那种精英态度。

1925年3月11日给许广平的心里，他坦诚：“假使我真有指导青年的本领——无论指导的错不错，我绝不藏匿起来，但可惜我连自己也没有指南针。”

1926年《写在（坟）后面》：“倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走”。

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在鲁迅的《墓碣文》中：

于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有……有一游魂，化为长蛇……自啮其身……而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——“待我成尘时，你将见我的微笑！”

在尼采的《查拉图斯特拉如是说》中：

我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随……于是大蛇爬进了他的咽喉……那牧童却咬了……狠远的他将蛇头一下唾出……没有了牧童，没有了人——一个变化者，周身光明者，大声发笑！在地球上从来没有人像他这么笑地！

蛇的意象也许可以理解为中国历史，自啮其身的环形蛇，“终以殒巅”，在墓碑上正是这条蛇的形象，代表大循环的历史要终结了。墓碑背面，“抉心自食，欲之本味”的自省者复活了，这意味着新的历史。尼采的那条被咬断的蛇头也是被克服了的欧洲精神中的基督教奴隶道德，永恒轮回的奴隶道德，必须咬断它，才能结束轮回。

但尼采哲学“归根结底是一种后现代批判理论”，超人是药，而不是粮食，是解毒剂，而不是典范，缺乏可行的建构意义。也许因此，鲁迅对尼采思想并不很浸润。经历了新文化运动退去后的幻灭和自我怀疑，1927年秋天，他从广州来到上海，被创造社、太阳社左人围剿，反而不久后在《奔流》杂志开始接受马克思主义，1928年，他在《习惯于改革》中说：

梁实秋先生们虽然很讨厌多数，但多数的力量是伟大，要紧的，有志于改革者倘若不深刻知道民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文弘议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个任在书房中互相叹赏，得些自己满足。

与其说在批判梁实秋，不如说在批判过去的自己。

在1932年《三闲集》中：

我是在27年被血吓得目瞪口呆，离开广东的……我一向相信进化论，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品蛊惑我的，我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰然毁灭……

这段自述揭示了他转向马克思主义的心路历程，对猿猴——人——超人之进化模型的毁灭是由于他作为旧人，眼看着新人明明能够更高尚、更强大，却卑劣残忍，反而较他更如猿猴。

晚年《拿来主义》1934年写道：

尼采就自诩他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得……然而尼采终究不是太阳，他发了疯。

1932年的《二心集》序言写道：

只是原先是憎恶这熟识的本阶级（智识阶级），毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为唯有新兴的无产者才有将来，却是的确的。

与其说是在批判智识阶级，不如说在批判过去信仰尼采、歌咏恶魔诗人拜伦的自己。

这是由于尼采没能提供建构意义，而苏联提供了一个新社会的典范，在1934年《答国际文学社问》中：

我希望着新的社会的起来，但不知道这新的该是什么，而且也不能知道新的起来以后是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这新的社会的创造者是无产阶级，但因为资本主义各国的反宣传，对于十月革命还有些冷淡，并且怀疑。现在苏联的存在和成功，使我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加了许多勇气。

无论是不甚圆满的依靠尼采（1907年破恶声论中，他就说尼采“宗教与幻想之臭味不脱），还是信仰马克思，鲁迅始终和英美自由主义与现代性格格不入，绝望之为虚妄，正与希望相同。

二、提问题的故事文案？

把不开心的事放在冰淇淋里，让它慢慢融化掉。

三、语文提问题的方法？

语文作为一门学科，提问方法和提问技巧也是非常重要的。要想提出好的问题，首先要明确问题的目的和意义，针对问题的特点和重点有针对性地提问，考虑问题的深度和广度，使问题的主题和范围明确。

其次，要注意问题的表述方式。问题应该简明扼要，易于理解，语言应该准确、精确，不含歧义，避免使用模糊、笼统的措辞。

最后要注意问题的角度和社会背景。在提问之前，要找准问题的关键点，从各个角度分析。并且还需要注意新闻、文化、历史等方面的背景知识，以便更好地提出有用的问题。

四、防溺水的问题提问？

下水前应当注意：

1、不能空着肚子游泳，因为游泳是消耗体力较大的运动之一。没有旺盛的体力，在水里活动容易出危险。还有，刚吃过饭也不能下水，因为食物在胃中尚未消化，剧烈的动作会使肠胃不适，引起全身抽筋。

2、游泳时必须结伴而行，不能单独一个人去，防止万一出了意想不 到的事故没人发现。

3、见到有“禁止游泳”之类标志的地方，如水闸附近、有网箱养殖 的地方、水下有障碍以及保护水源等地方都不能游泳，因为这些地方有 的是不应该去，有的会发生危险。

4、游泳的场地，水底要选择慢坡的地方，不要在陡坡的地方，尤其是刚会游泳的人，在陡坡地方更不利。

5、下水前还要做好准备动作，活动一下筋骨，防止下水后身体不适应，发生抽筋等现象。 在水里应当注意： 1、下水后应由浅到深。让身体逐步浸入水中，到了齐腰深以后再把 上身也撩上水，搓搓皮肤，做几次深呼吸，等逐步适应了水温后，再把 身子完全浸入水中。不要脱了衣服就一头扑进水里，那样体温和水温差 异较大，身体受到较强的刺激后，会发生抽筋等不良反应。 2、在水里不能开玩笑吓唬人。比如，潜到水底去拉别人的腿，或出其不意地泼水浇人以及在别人后面搞一些突然袭击的动作，这些都可能 使别人呛水或是发生意外事故。 3、在不了解水底情况的时候，不能随意跳水。一般来说，跳水的地方，水深不得少于 3 米，而且水底还不能有漩涡、岩石、水草一类的障 碍，防止碰伤头部或刮伤身体。 4、在水里活动的时间，一次最好不超过 2 小时。因为在水里活动消耗体力较大，时间长了体力坚持不住，容易出事。 5、如果是在湖、海里游泳，最好是先向湖、海里走，等水到齐肩深的时候，再转过身来向岸边游，这样越游水越浅，就不会出问题。千万不要面向湖心、海里面游，那样一旦遇到风浪或是体力支持不住，都会出危险。 游泳遇到危险怎么办？ 1、游泳时最常碰到的险情，是肌肉抽筋，这种抽筋又多是发生在小腿部位。遇到这种情况，首先是心理要保持镇静，马上停止再向前游。用仰泳姿势浮在水面上，再忍痛把抽筋的腿（或其它部位）用力拉直，等抽筋的部位舒展缓和后，换个姿势往岸边游。同时还可以呼唤你的同伴，来帮助你回到岸上。 2、游泳时一定要根据自己的技术和体力，决定游离岸边多远，不能逞强好胜，游离岸边太远。在深水处，如果感到寒冷或是疲乏时，心里不要慌。这时你可换成仰泳姿势，多做浅呼吸，使自己的情绪稳定，再慢慢地往回游。如果这样做还是感到体力支持不住，就赶快挥手呼救。有人来救援时，要尽量放松，不能抱住救援者不放，那样反而会误事。 3、在湖塘里游泳时，尽量避开有水草的地方。一旦不慎被水草缠住， 也不能慌，而是要把游泳的动作放轻，速度放慢，先是离开长水草的地 方，再仔细感觉一下水草缠在什么地方，然后就像脱手套或是脱袜子那样把水草脱掉，先把四肢解放出来，而后再把身上的摘下来。肢体刚缠 上水草要是一紧张，你就会不知所措，胡乱摆动四肢，那样水草倒会越 缠越多，越缠越紧，甚至危及生命。自己感到水草缠身，难以脱险时，就得要求救援。 在水里怎样救险？ 1、在水里救人是挺复杂的事情。这不仅要会游泳，而且还需要具体专门的技术，没有受过专门救生训练的人，一般来说，是不能下水救人 的。因为人溺水后惊慌失措，不管见到人和物都死死地抱住不放。如果救人者一旦被溺水者抱住，救人者不但救不了人，甚至连自己也逃不出来。 2.赶快喊人，同时还要想法在岸上救助。比如：给溺水者 扔去救生圈、泡沫塑料、绳子等，有条件的还可以扔给他一些木板、圆 木等。岸上救助如果无效，游泳技术好的人也可以下水救助，但必须带上救助物品，如绳子、衣物、毛巾（最好把几条系在一起）等，在离溺水者一两米远的地方，把救助物品扔给他。让他拉住救助物品的一端， 救人者拉住另一端，把溺水者拉到岸上来。要是毫无救助物品，情况又特别紧急，水性好的人可以从溺水者背面或是侧面接近他，在不让溺水者抓住的情况下，再用仰泳或侧泳等姿势，把溺水者拉到岸上来。 3、溺水的人在溺水 6—8 分钟以后就可能死亡。因此，把人救上来，还要及时进行抢救。首先要看看被救者的嘴里、鼻孔里有没有泥沙、水草一类的脏东西，要是有，就尽快给他清理出来。然后，把他的头放在低位，把身体垫得高一些，让他把吸入体内的脏水控出来。这时溺水者 如果已经窒息，就要边作人工呼吸，边送医院进行抢救。另外还要注意 给溺水者保暖以保持体温和延续心脏的活力

五、主持人大赛的意义？

在于告诉从业者，新时代的主持人需要具备的能力，以及新时代电视节日主持人的发展方向。

六、坐井观天怎么提问题？

凭想象提问题啊。

比如说天飞的是飞机吗？怎么看起来像小鸟？

看见落下的黄叶，就问是不是已经到深秋了？

外面是不是还有和我一样被禁锢的朋友？

地方有限，但想象是无限的......

七、乘法问题怎么提问？

乘法问题有很多种提问，问的含义表示的是几个几是多少就可以了。

1、乒乓球4元一个，5个乒乓球要多少元？

2、一串香蕉有8个，9串香蕉有多少个？

3、桃子是梨子的3倍，梨子有6个，桃子有多少个？

4、一排有7人，有5排，一共有多少人？

如果几个加数相同，求和，也可以用乘法解答。

八、交通问题怎么提问？

随着城市人口的增多和汽车的增加，城市交通问题日益突出。在许多大城市，由于过量的汽车，经常导致交通阻塞，交通事故频繁，大气遭到污染等。交通问题已经给城市社会经济发展带来了严重影响。一般认为，大城市主要存在以下一些交通问题。 1、交通阻塞 汽车数量过多，诱发了交通阻塞问题。从某种程度上说，交通阻塞是汽车社会的产物。在人们上下班的高峰期，交通阻塞现象尤为明显大城市圈内的汽车道路还在继续建设，汽车数量也进一步增加，道路的建设和汽车的增加有可能形成恶性循环，导致更为严重的交通阻塞。 2、交通事故 交通事故是许多大城市存在的日趋严重的问题，交通事故不但导致了对贵重医疗设施需求的增加，而且使受伤者痛苦不堪。 3、步行者问题 步行或骑自行车仍是一种重要的交通方式，步行交通量仍很大，但现在很多城市都在为改善道路交通进行规划，如加宽机动车道，但却很少考虑步行者的需求，因此步行者的易达性很差，步行者设施缺乏，如在一些城市，人行道变窄了。 4、停车问题 汽车越多，占据的空间越大。在城市中心区，人多车多空间少，停车场与汽车数量很不相称，停车也最困难。尽管近十多年来在市区建了许多多层停车场，但仍满足不了停车需求。很多城市颁布了法令，限制在市中心区停车，以控制进入市中心区汽车的数量。

九、除法问题怎么提问？

如何提出一个除法问题

答案：

在提出除法问题时，我们需要确定除数、被除数以及答案。一个典型的除法问题可能会问：“如果我有 X 个苹果，要平均分给 Y 个人，每个人会得到多少个苹果？”其中，X 表示被除数，Y 表示除数，而每个人得到的苹果数量则是答案。

在解决这个问题时，我们需要用到除法的基本原理，即被除数除以除数等于商。我们将被除数 X 除以除数 Y，得出的商就是每个人得到的苹果数量。

如果我们要在计算过程中使用小数或分数，那么我们需要使用更高级的数学技巧，例如将分数化为最简形式，或者将小数转化为分数。在这种情况下，我们需要确保在除法过程中使用正确的数学运算法则，并且必须在计算过程中进行精确计算，以确保得出正确的答案。

十、情侣问题提问搞笑？

知道你和猴子有什么区别吗？猴子有尾巴而我没有？不，猴子住在山洞里，而你住在我心里。

2、我心有点疼怎么了因为你卡在我心上了

3、当有人说道幸福两个字我满脑子都是我们

4、想向你借钱，这样你就会追我了。

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